慈元閣CIYUANGE

慈元閣CIYUANGE簡介

慈元閣CIYUANGE珠寶品牌于在成立，慈元閣CIYUANGE品牌隸屬于，公司法人是：，聯(lián)系電話：400-832-5988，公司主營業(yè)務：屬雞吉祥物,吊墜,黑曜石手鏈,瑪瑙手鏈,佛珠,佛珠手鏈。

慈元閣（CIYUANGE）開光吉祥禮品中國品牌，以推動中國傳統(tǒng)文化偉大復興為使命，致力于中國吉祥文化的傳播。公司主營開光吉祥禮品，產(chǎn)品包含生肖吉祥禮品、旺財助運吉祥禮品、姻緣福子吉祥禮品、健康平安吉祥禮品、益智助考吉祥禮品、風水化煞吉祥禮品、節(jié)日吉祥禮品。

??????1、慈元閣始創(chuàng)于2011年，開設天貓旗艦店。2、2012年慈元閣實現(xiàn)年銷售額 600萬元。3、2013年慈元閣實現(xiàn)年銷售額 3000萬元。4、2014年入駐京東商城，全年銷售額突破6000萬元。5、2015年入駐有贊商城，并啟動線下實體店事業(yè)部，全年銷售額突破8000萬元。慈元閣作為唯一的中華運程品牌應邀參加“2015年天貓雙11全球慶典”，位處雙11當天”飾品主會場超級大牌”區(qū)域。慈元閣于2015年全面開啟O2O模式，在江蘇、浙江、廣東、山東等地開設有數(shù)十家實體店，計劃2020年之前打造1000個吉祥道場，弘揚吉祥文化，傳播吉祥禮法。6、2016年，是慈元閣品牌深耕細作的一年，也是慈元閣實現(xiàn)歷史性突破的一年，目標為1億2千萬元。由慈元閣參股投資的中國風服飾“意樹”與迪士尼達成戰(zhàn)略合作伙伴關系，吹響了中國風服飾走向世界的號角；此外慈元閣以及意樹還與馬云和李連杰共同創(chuàng)辦的“云杰太極禪”簽訂合作協(xié)議，共同推進中國風服飾以及中華文化的推廣傳承。產(chǎn)品系列1、生肖吉祥物：每一個人都有自己的生肖屬相，生肖吉祥物就是根據(jù)每個人屬相的不同，以及每一年不同的流年運勢所打造的改變、扭轉(zhuǎn)、加持個人運程的具有吉祥涵義的物件。因為不同年份天干地支與自己屬相合沖關系的不同，一款生肖吉祥物的有效期限通常為一年。2、生肖本命佛：與生肖一樣，根據(jù)每個人屬相的不同，也都有自己不同的守護本命佛，與生肖吉祥物不同的是本命佛是一生不變的，而生肖吉祥物每一年因為流年運程及當年屬相的變化會有完全不同的差別。3、財運貔貅系列：貔貅是中國傳統(tǒng)神話故事中的神獸，乃龍的九子之一，因其有口無肛，只出不進的特性，被引申為可以具有化解財運不羈、旺財聚財之能的效力。4、姻緣感情系列：通過中國傳統(tǒng)的紅繩、絲結(jié)、吊墜、擺件等具有姻緣內(nèi)涵的吉祥物件，能夠幫助佩戴者化解感情不順，旺持桃花姻緣。5、佛緣福報系列：通過與佛有關的經(jīng)文、物件，寄托人們的信仰夙愿，以此化解人們心中不安與煩惱，達到積善行德、?；垭p修的境界。6、文昌學業(yè)系列：中國人講究學而優(yōu)則仕，對于學業(yè)上的成就有著強烈的要求和祈愿，文昌系列正可以幫助求取人開啟智能，提升考試運程，以致官運亨通、事業(yè)旺達、步步高升。7、平安車飾系列：隨著人們物質(zhì)生活水平的日益提高，駕私車出行越來越成為大眾現(xiàn)象，對于行車安全的要求也就越來越迫切，平安車飾系列掐能夠滿足這類人群對于平安出行、路途昌順的要求和念想。8、風水寶物系列：風水是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，中國人普遍相信風水是與人和家庭的吉兇有所聯(lián)系的，而諸如八卦鏡、羅盤、銅獅子等等風水寶物能夠在一定程度上改變求取人對于住宅的方位、地段、裝修等在風水上的改變與加持，以起到鎮(zhèn)宅化煞、招財旺運的目的。9、節(jié)日禮品系列：中國的傳統(tǒng)節(jié)日悠久而豐富，中國人又有樂施好禮的習俗，一件禮品，特別是既富涵時令節(jié)日又具有特殊祝福意義的禮品更能滿足送禮人的良好祝福心愿，同時還拓展了禮品僅僅作為“禮”的外延和內(nèi)涵。品牌理念“慈元閣，吉祥禮”，不僅僅是吉祥禮品，所要表達和倡導的是一種人們追求吉祥的生活態(tài)度、一套幫助人們達成吉祥心愿獲得信心與安心的禮法，更是一種心中有佛、道法自然、敬天愛人的吉祥文化?！凹椤保址Q為吉羊，是諸如來佛號用詞之一，常出現(xiàn)于諸佛教經(jīng)典中，2500年前釋迦牟尼成道時即坐于吉祥草上。通俗而言，吉祥則是通過祭祀禮遇祖先神佛，從而祈求趨吉避兇，平平安安，順順利利的狀態(tài)。何為“禮”？其義是舉行儀禮,祭神求福。“禮”所囊括和包容的內(nèi)涵由實到虛，潤澤千古，上至古代的禮儀，下至現(xiàn)今的普羅禮教，故中國自古就被稱為禮儀之邦。所以，“禮”已經(jīng)不僅僅是簡單的禮品了，而是包涵了禮儀、尊敬、行為準則等內(nèi)容的禮法，是人類文明精華的標志，早已深深融入到老百姓的尋常生活里了。含義慈元閣，“慈”取自佛家用語“菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海”，“元”取自《子華子·大道》人能守元，元則守之；人不守元，元則舍之，其意為大道。慈元合起來的意義，就是慈悲大道，取善為人之本真，合于世道，天道。閣本是二層以上之屋方可稱閣，后代指居所。本處的意思是宣揚慈悲大道，與人為善，渡人餓命之處。這是慈元閣的字面意思。淵源為什么會有慈元閣？本閣之大師，業(yè)界喚做焦大師，其祖焦木大師，為南宋一名術士，為張世杰之謀臣。宋末，元大舉侵南，陸秀夫、張世杰、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，張世杰帶領士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30余間，一日張正為正殿名稱所惱，焦木大師獻名曰“慈元殿”，遂以之名，為少帝趙昺和楊太后聽政議事的之地，后因戰(zhàn)事被毀。及至明憲宗成化五年（1469年）已丑牛年，焦木大師之后人焦夔大師感于楊太后之慈，張世杰之勇，文天祥之義，遂用岐黃之術，借楊太后之義托夢于當時著名的理學家陳白沙先生，其夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態(tài)端莊，語帶悲凄地對他說：“孤家萬里關山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？”陳白沙一聽，知是楊太后，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。陳白沙先生對楊太后托夢之事，長年耿記不忘，于其晚年，終得機會諫言籌建廟宇，明孝宗弘治七年（1494年）甲寅虎年冬，慈元廟古跡竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。后幾經(jīng)朝代變化，滄海桑田，慈元廟興廢更替，現(xiàn)今存世之廟為1995年修繕。人們大都記住了歷史忠義之人，每年也有國母（楊太后）的祭祀之日，先祖英德得以彰顯，泉下也當有之。焦木，焦夔大師之后人卻不敢忘慈元之意，世代為善，為人消災化煞，濟世渡人。鬼谷岐黃之術至于今日，風水文化有回潮之勢，焦家后人感與有必要在更大的范圍內(nèi)運用家傳說學，替有緣人請神化災。焦大師遂自建慈元閣，行干支排盤，承晚唐李虛之術，并結(jié)合西洋星學，共同為您命運排盤。人員組成慈元閣就是那么一群研究風水文化的人的結(jié)合體。慈元閣工作室里面有民間術士后人，有法學博士，有隱退的公務人員，有理論物理碩士等等。大家遍查古籍，反復推演，勵精圖治，終于找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。舉一例以八字天干為論，先看月支有無財官，方看其他。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神，月為本，日為主。因此在看運程圖時，應當先看月令，再看其他。根據(jù)一些常見的相沖，慈元閣設計了一些克制的辦法。文化理解風水文化，博大精深，淵源流傳。正如黑格爾所說“現(xiàn)實的就是合理的”（世人皆誤以為存在的就是的合理的，那是翻譯的錯誤），此中“現(xiàn)實”的含義就是符合人性，符合歷史規(guī)律的。在經(jīng)歷過上世紀后半葉幾十年的破壞與倒退之后，本世紀初，大陸的風水文化產(chǎn)生了迅猛發(fā)展，也必然會隨著中國的開放包容多元化，而重新回到巔峰。作為年輕的一代，面對傳統(tǒng)，該持怎樣的態(tài)度？在此，慈元閣談談對此的理解。1 知其然，知其所以然面對傳統(tǒng)文化，首先面對的一個問題是，如何能夠透徹的理解? 慈元閣主張，不僅要知道命理推演的規(guī)律，五行相克的口訣，干支搭配的奧秘，而且還要知道主導其背后的中國傳統(tǒng)的世界觀，以及建構在這套傳統(tǒng)智慧下而逐漸形成的方法論。中國的書面文化始于倉頡造字，興于文王演《周易》，至與春秋，戰(zhàn)國，始而達到頂峰。大周至正，從古至今，并無人敢否認《周易》之源流，即使孔子，依然謙虛的說六十方可讀《易》。那么，在看過那些由理推演出的具體表象之后，探尋每一個中國人的文化風水基因，成為慈元閣當仁不讓的使命。慈元閣致力于用通俗易懂的語言，結(jié)合當代人的志趣，價值取向，來展示淵源博大，高屋建瓴的易學文化。2 信其理，亦區(qū)分糟粕除了《周易》外，我們還有許多其他的書，比如駱士鵬挨星法（《經(jīng)義秘旨》）、曾懷玉《玄空法監(jiān)》、劉麓巖《地理小補》、談養(yǎng)吾《玄空本義談養(yǎng)吾全集》（兩元八運玄空六法）華湛恩（天心正運）等等不甚枚舉。但是，這么多書讀者定然是沒時間看的，而且即使有時間看，其中許多也是重復過時的。慈元閣主張的方法是，首先抱著一種信的態(tài)度，要信大道，信大道的意思是自己內(nèi)心要信風水，信佛，信傳統(tǒng)文化。即至少對于這一類的世界觀，心里要認可，而不是一上來就否定，懷疑。抱著這種態(tài)度是無法理解到其中的奧妙的，也無法用另外一種眼光來看待，解釋這個世界。世界就在那里，解釋的方法很多，科學只是其中的一個，科學有其不周延的地方，風水之學也有其糟粕之處。這就要求讀者雖然信大道，但是卻不要盲從，比如什么帶血饅頭做藥引、食用妊娠胎盤等是很要不得的。慈元閣一定會堅守法律的和道德之線，行弘揚大道之為，順應天道，為大家傳播相關知識。3 踐行之，但力求自洽無疑，現(xiàn)代科學主宰著我們的主流經(jīng)濟活動，至少我們不會看到胡主席去祭天之類的事情，干旱下雨，也不會去聯(lián)系是否地方領導作惡多端，以致觸犯天聽，而是回去找地質(zhì)、洋流、三峽等原因。但是，在科學無法解釋的領域，比如人性的領域，比如鬼神的領域，比如因果的領域，風水文化卻有著強大的解釋力。我們無法用科學解釋上海延安路高架的龍柱，也無法解釋上過廬山和上井岡山的后果有何不同，更不明白海南的觀音姐姐為什么那么準。但是假使用上風水學的解釋方法，著一些就非常的合理了。慈元閣不主張純粹靠風水學來解決一切問題，但是也反對科學能解決一切問題。慈元閣主張雙管齊下，不可偏性。試著舉一例，本工作室一人乙丑出生，庚寅年六月有血光之災，命理注定必有。得焦大師化解之法，置一馬上封侯銅器于車中化煞。六月至，果發(fā)生車禍，但是只是擦破表皮，賠償亦不重，去醫(yī)院處理片刻即好。慈元閣可以測算到你血光之災，但是假使不放化煞之物，血光可能危及生命，而慈元閣之效用正是在此。改變天運（免除血光之災）需要通天本領，且價值不菲，容易反噬；普通改運化煞（擺放吉祥物，佩戴化煞吊墜，例如：二零一四年十二生肖依次對應的屬鼠的三元聯(lián)鯉、屬牛的吉鼠攀鹿、屬虎的財福祥駿、屬兔的三羊納福、屬龍的祥鳳賜瑞、屬蛇的和祿呈祥、屬馬的混沌太極鎮(zhèn)、屬羊的諸事如意、屬猴的福祿有鯉、屬雞的吉牛獻寶、屬狗的雙雄保泰、屬豬的福祿開泰），卻不需要耗費太多錢，且是順天興人旺財之道。此為慈元閣之自洽。核心價值減災增壽天干地支，五行八卦，最終都歸結(jié)于五行的相生相克，十干相克之理論，其基礎也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。其中相生相克皆因其背后之五行理論。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以這個為前提，則萬事萬物皆可歸于此五類。大家經(jīng)?？梢月牭秸f我命中木多，可能是因為他是春天出生的，這里春天就被歸位木類。同樣，衣食住行中的各種事物也可以進行歸類，比如雞屬于金，白色屬于金。南亞天氣濕潤，水多而金少，因此大家可以容易發(fā)現(xiàn)泰國，印度人特別喜歡佩戴金。慈元閣正是根據(jù)天干八字，測算出每個屬相之在龍年之五行富缺，配之以獨特的吉祥物，擺件，手鏈補足或克制之，以達到為有緣人減少災害，化去煞氣，添加福祿，增補財源的效果。勸人向善佛語云“萬物皆為有為法，有為法為無為法，萬法皆空，唯因果不變”。因果率不僅在佛家，在西方哲學，在馬克思主義哲學中，皆為基本定律。與人為善，則萬法不侵。慈元閣的慈其實與善同意，本閣在與有緣人交往中，不論阡陌交易，皆以客敬之，皆以善勸之。彼時種下的善年，此時卻會成為運勢低落之年的保護神。善待自己，善待他人，孔子曰“仁”，其意乃為二人以上互相有愛人之心。本閣人，皆以之為個人交友，互動之根本原則，也是本閣的基本處事原則。原君為善。繼往圣續(xù)絕學天之道，損有余而補不足，日中則昃月滿則虧，見龍在田，亢龍有悔，講的是平衡理論。風水文化，在被壓抑很多年之后，終于以一種近乎從無到有的春筍成長速度在神州大地恢復，但是這個過程也產(chǎn)生了很多問題。第一，這個過程中有許多不符合傳統(tǒng)的東西，也有很多不符合當下人們認識水平的東西。第二，接觸白話文的大眾，并不能找尋到淺顯易懂的風水文化普及讀物。第三，并未涌現(xiàn)大師

慈元閣CIYUANGE是珠寶行業(yè)著名的品牌，慈元閣CIYUANGE品牌于2020年4月被世界品牌網(wǎng)收錄于目錄下，品牌創(chuàng)辦者是：慈元閣CIYUANGE，慈元閣CIYUANGE品牌網(wǎng)站網(wǎng)址是：，世界品牌網(wǎng)綜合分析該品牌的價值和可信度、品牌創(chuàng)辦人、品牌發(fā)源地、品牌成立年份等基礎信息，為您能準確評估慈元閣CIYUANGE品牌價值做參考！

標簽：慈元閣CIYUANGE屬雞吉祥物吊墜黑曜石手鏈瑪瑙手鏈佛珠佛珠手鏈

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